¿Temer a Dios o al fin del confort? - Por Augusto TorchSon

  Un tema del que pocos católicos quieren hablar es el del Fin de los Tiempos y de la Parusía. Si hay algo que realmente aterra al hombre moderno católico es el pensar que existe la posibilidad de que se termine su comodidad terrena y encima en medio de catástrofes y persecuciones.

  El inmanentismo democrático en el que nos sumergió la revolución francesa, es siempre más agradable que las predicas de Nuestro Señor Jesucristo sobre el sacrificio salvífico. El hombre ya no lucha para salvarse sino que eso es algo que parece que pasa automáticamente y el objetivo es tratar, no de hacer el bien, sino de evitar hacer el mal y el consuelo de la mayoría es “yo no mato ni robo” y eso es suficiente justificativo para considerarse válidamente justificado. Siempre parangonando nuestras conductas con las más terribles masacres que se pudieran cometer, para minimizar nuestras inconductas. Y eso es algo que realmente conforta a las almas tibias, “yo no le hago mal a nadie y solo hago la mía”.

  Así empezamos a ver que se parafrasea la Biblia de la forma más luterana posible, esto es descontextualizando convenientemente todo a niveles ridículos con citas como “misericordia quiero y no sacrificios” (Mt 12, 1-8), sin entender que esta frase hace referencia a la confianza en la providencia y a liberarnos del miedo por el mañana pero sin eximirnos de la lucha por una vida digna. 

  También se escucha frecuentemente aducir “Mi yugo es suave y mi carga ligera” (Mt 11, 28-30) interpretando que quien cree y confía en Jesús tiene asegurada las soluciones a sus mundano problemas, cuando en realidad lo que se nos enseña es que Nuestro Señor sabe de nuestras miserias y debilidades y si nos apoyamos en Él para sobrellevarlas vamos a tener las fuerzas necesarias para poder seguir con nuestra lucha hasta que esta llegue a su fin.

  Una de las más escandalosas desde mi perspectiva es la que niega que Dios castiga al descontextualizar Juan 3, 17 “Pues tanto amó Dios al mundo, que dio su Hijo Unigénito; a fin de que todos lo que crean en Él no perezcan, sino para que por su propio medio el mundo se salve”. Esta frase se escucha sin atender al versículo siguiente: “Quién cree en Él no es juzgado, pero quién no cree, ya tiene sobre sí la condena”. Sin embargo para señalar que el castigo divino no se contrapone a su amor como su misericordia no se opone a su justicia, la Iglesia enseña que Nuestro Creador castiga como padre que busca corregir a quienes ama, o sea por nuestro bien; y también lo hace para evitar que el mal se propague. En este sentido es necesario recordar algunas citas bíblicas como:

-Éxodo 20,7: “No tomarás en vano el nombre del Señor, tu Dios, porque no dejará el Señor sin castigo al que tomare en vano el nombre del Señor Dios suyo”.

-Ezequiel 30,19 “Y ejerceré mi juicio contra Egipto; y conocerán que Yo soy el Señor”.

-Mateo 25,46 “e irán estos al eterno suplicio, y los justos a la vida eterna”.

-Romanos 12,19 “pues está escrito, a Mi toca la venganza: Yo haré Justicia dice el Señor”.

  Decía al referirse a este tema San Alfonso Maria de Ligorio: “Dios... aguarda pacientemente hasta que se cumpla la medida de los pecados, y a partir de este día ya no espera, sino que castiga”

  Como estas podríamos señalar muchísimas protestantes invocaciones que pretenden disfrazarse de erudición bíblica cuando es casualmente lo contrario. Pero el objetivo realmente buscado es evitar el compromiso con la verdad que implica necesariamente la lucha y en estos tiempos el peligro cada vez más patente del martirio.

  El cardenal George Arzobispo de Chicago quien padece de un tumor maligno señaló en una reunión con sacerdotes que el morirá en la cama, su sucesor en la cárcel y el que le siga será mártir en la plaza pública.

  En el mismo sentido el Obispo de Peoria, Illinois, Mons. Daniel Jenky, sostuvo que a pesar del mejor esfuerzo de sus enemigos, la Iglesia sobrevivió dos mil años y por tanto sobrevivirá el odio de Hollywood, la malicia de los medios de comunicación y la maldad embustera de la industria del aborto. También sobrevivirá a la corrupción reinante y la incompetencia de nuestro gobierno de Illinois, e incluso el desprecio calculado del Presidente de los Estados Unidos, sus burócratas nombrados en el departamento de Salud y Servicios Humanos, y de la actual mayoría del Senado federal". Continúa diciendo: "Que Dios tenga misericordia de las almas de aquellos políticos que fingen ser católicos en la Iglesia, pero en su vida pública, como Judas Iscariote, traicionan a Jesucristo por la forma en que votan y la forma en que voluntariamente cooperan con el mal intrínseco". Pero lo que me interesa señalar es cuando dice que: tenemos que amar a nuestros enemigos y rezar por quienes nos persiguen, "pero como cristianos debemos también ponernos de pie por lo que creemos y siempre estar listos para pelear por la fe". "Los días en que vivimos requieren de heroísmo católico, no catolicismo ocasional. No podemos ser por más tiempo católicos por accidente, sino católicos por convicción". También recordó que esta batalla la podemos perder. Y es precisamente en este punto donde me interesa ahondar.

  La victoria prometida no es terrena. La concepción mundana del auxilio de Dios siempre en el ámbito temporal obviando cualquier sentido trascendente de nuestra lucha, tiene que ver con el sentido de éxito moderno. De nuevo el luteranismo saduceo que promete bienes y ganancias terrenas a los hijos de Dios vuelve a aflorar con el más rabioso de los apegos a los bienes mundanos.

  Estos discursos de los obispos norteamericanos fueron hechos en el transcurso del 2012 lo que habla a las claras del momento histórico en que vivimos.

Augusto TorchSon

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