Cuando
se aproximaron a Jerusalén, al llegar a Betfagé, junto al monte de los Olivos,
entonces envió Jesús a dos discípulos, diciéndoles: «Id al pueblo que está
enfrente de vosotros, y enseguida encontraréis un asna atada y un pollino con
ella; desatadlos y traédmelos. Y si alguien os dice algo, diréis: El Señor los
necesita, pero enseguida los devolverá.» Esto sucedió para que se cumpliese el
oráculo del profeta: Decid a la hija de Síón: He aquí que tu Rey viene a ti,
manso y montado en un asna y un pollino, hijo de animal de yugo. Fueron, pues,
los discípulos e hicieron como Jesús les había encargado: trajeron el asna y el
pollino. Luego pusieron sobre ellos sus mantos, y él se sentó encima. La gente,
muy numerosa, extendió sus mantos por el camino; otros cortaban ramas de los
árboles y las tendían por el camino. Y la gente que iba delante y detrás de él
gritaba: «¡Hosanna al Hijo de David! ¡Bendito el que viene en nombre del Señor!
¡Hosanna en las alturas!»
(Mt. 21, 1-9)
El Evangelio
de hoy es el de la entrada triunfante de Cristo en Jerusalén, que narran los
cuatro Evangelistas, dándonos un cuadro completo. Es un triunfo, pero es un
triunfo humilde, tal como había dicho el Profeta Zacarías:
“¡Alégrate con alegría grande, hija de Sión!
¡Salta de júbilo, hija de Jerusalén!
He aquí que tu Rey viene a ti, humilde y manso,
Sobre un asna y el hijo de la subyugada.”[1]
En realidad, sobre el hijo de la subyugada venía
Jesucristo, sobre el burrito, que los españoles llaman pollino. Los hebreos no desdeñaban, incluso los Reyes, montar en
burros, que son allá de mayor alzada que los de aquí. Aquí no tendría sentido
ver a un Presidente montado en un burro; aunque quizá tendría más sentido de lo
que creemos.
(Quiero decir que imitaría a Cristo en la humildad; y
más si en lugar de granaderos y metralletas, tuviese alrededor niños y gente del
pueblo cantándole alabanzas y agitando palmas).
Esto que vemos hoy es un “mob”, como dicen los ingleses, que se traduce "motín";
pero la palabra "motín" ha tomado en español el sentido malo, el
sentido de sublevación y no de aclamación; de modo que hay que usar el
argentinismo “pueblada”. Un “mob”, o sea, una "pueblada",
es una aglomeración de pueblo en movimiento, cualquiera sea su motivo, o la ira
o el entusiasmo; que hoy día solamente pueden hacerlas los militares, que según
ellos, como han salido del pueblo, son el Pueblo; es decir, son la Democracia.
Esta pueblada del Domingo de Ramos, que gritaba: “Salud al Hijo de David”, es muy diversa
de la otra del Viernes Santo, que gritó: “Crucífícalo.”[2]
Había ya muchísimos que creían Jesús era el Mesías;
que fueron el núcleo de la Iglesia, pues vemos que el día de Pentecostés los Apóstoles
bautizaron 3.000 personas, apenas San Pedro les anunció
que había resucitado.[3]
Había aquí judíos de todas partes de Judea y también
gentiles, como vemos en San Juan [4]; y
los Apóstoles fueron el núcleo director de la manifestación, pues decían a
todos los transeúntes y curiosos que Jesús acababa de resucitar un muerto,
Lázaro de Betania[5].
Una pueblada tiene siempre un núcleo director que le da la dirección, buena o
mala. La turba sabe amontonarse, pero por sí misma no sabe dirigirse, ¡y guay
de que haya un amontonamiento de pueblo sin un buen núcleo director! Suceden
las atrocidades de la Revolución Francesa.
Yo vi una gran pueblada en Roma en 1930 cuando el
Comandante Balbo con su escuadrilla fue en avión al Brasil, y después volvió a Roma:
se puso en movimiento todo el pueblo de Roma -varones- y se amontonó en la
Plaza Venecia gritando: "¡Que hable il
Duce!" Yo volvía de clase con los demás alumnos de la Gregoriana, y no
me dejaron llegar a casa: lo cual no me pesó. Esta manifestación se formó tan
espontáneamente como la de los Ramos; aunque estaban allí los camisas negras,
pero simplemente guardaban el orden, no buscaban a la gente ni la traían en
camiones[6].
¿Cómo se formó? Lo supe muchos años después, en 1947, estando con el P. Gaynor
en el balcón del Convento de San Silvestro, que da a la Plaza San Silvestro. Las
plazas en Italia no son como las nuestras, no son jardines, son simplemente un
baldío empedrado, una manzana sin edificios. De repente la plaza se llenó de
hombres. - ¿Qué pasa? -Salen del trabajo, de las oficinas, las fábricas y las
tiendas-, me dijo Gaynor.
- ¿Qué hacen? -Hablan entre ellos durante una hora;
algunos se suben a un cajón y hablan a un grupo. Ésta es la verdadera democracia;
este pueblo es el más democrático del mundo. -¿Cómo "democracia"?- le
dije yo. -"Democracia", ¿no es votar? -Fíjese: si en este momento
llegara aquí una noticia impresionante, toda esta masa se organizaría
(surgirían los jefes naturales) y se dirigiría a la plaza próxima donde
encontraría otra masa igual; y como una chispa en un pajonal, en poco rato toda
Roma estaría en píe y se dirigiría a hacer algo, malo o bueno; pero casi
siempre algo bruto; porque la multitud es un bruto con mil cabezas.
Así pasó el año 510 antes de Cristo, por ejemplo:
corrió la voz en Roma que el Rey Tarquina el Soberbio había violado a Lucrecia,
mujer de un noble, y ella se había dado muerte; antes de ponerse el sol el
pueblo de Roma había matado al Rey Tarquina y se había acabado la Reyecía o
Monarquía en Roma para durante cinco siglos justos.
La pueblada es el último recurso de la democracia y el
más genuino. Hoy día no se puede hacer más, por lo menos en la Argentina y
también en Inglaterra, donde Chesterton se queja ya no es posible ningún “mob”, desde el siglo XVII; hoy día con
una ráfaga de metra se acaba cualquier pueblada. Esto también lo vi en 1934 en
París: el Ministro Daladier, que se gloriaba de parecerse a Mussolini, incluso en
el físico, con dos ráfagas de ametralladora y con 100 muertos, deshizo una
multitud enfurecida que en la Plaza de la Concordia quería colgar a los
Diputados de los faroles (escándalo Stavisky): “Les Députés a la lanterne!” (Entre paréntesis: esto nunca lo hizo Mussolini,
que era un dictador; lo hizo un Ministro democrático).
Esta vez también me cortaron el camino al volver de clase
y hasta me hicieron gritar, por contagio: “Les
Députés a la lanterne!”.
Como ven, en el Evangelio
se puede aprender de todo. Si hubiesen puesto a votación en Jerusalén si Jesús
era el Mesías o no, probablemente hubiese sacado la mayoría, pero los Fariseos
enseguida hubiesen hecho fraude. Pero con la pueblada deste día no podían hacer
fraude. Así que se asustaron, dice el
Evangelista, y decidieron, no dejar de matarlo, ciertamente, sino asegurar su
muerte: que la prisión fuese secreta; el juicio y la sentencia, secretos; y la
ejecución, a cargo de los romanos, que tenían lo que hoy serían ametralladoras[7].
Hasta hubo uno que se animó a decirle a Cristo: “¿No oyes lo que estos dicen?
¿No ves que te dicen 'Hijo de David', o sea, Mesías? ¡Hazlos callar!”, con lo
cual confesaban que ellos no podían hacerlos callar. Jesús les respondió: “Si éstos callan, hablarán las piedras”[8]
-lo que en efecto pasó: éstos callaron el Viernes Santo (no había nada que
hacer con la Legión Décima de la fortaleza Antonia) y las piedras del Calvario
se partieron el Viernes Santo[9]; y
el Domingo siguiente, la enorme piedra-lápida voló del Sepulcro de Cristo[10].
De modo que no fue el mismo pueblo éste de hoy y el
que el Viernes gritó: “Crucifícalo”;
como suelen decir: "el pueblo es veleidoso e insensato, miren el relato de
la Pasión de Cristo." (Así dijo el gran músico Beethoven). No. Este pueblo
fiel, el día de la Crucifixión estaba escondido o apartado a lo lejos, como los
Apóstoles mismos.
Era otro pueblo: era una manga de curiosos, vagos,
holgazanes, indiferentes o enemigos de Cristo; al cual para hacerlo gritar: “Crucifícalo”, bastó que los Fariseos le
dijeran la misma mentira que dijeron a Pilatos: "Este hombre se ha
sublevado contra el César; si lo dejamos libre, vendrán los ejércitos romanos y
destruirán nuestra ciudad"; que fue justamente lo que les pasó 40 años
después; pero no por dejar libre a Cristo, sino por matarlo. Si hubiesen dejado
libre a Cristo, no les pasara. Jerusalén no habría sido destruida y sería hoy lo
que es Roma. La tremenda maldición que se echaron encima: “Caiga su sangre sobre nosotros y sobre nuestros hijos”[11]
-les cayó.
En fin, lo que quería decirles es que Jesucristo
aceptó -y Él Mismo preparó- este efímero triunfo de niños y de gente pobre porque
sabía que era verdad: sabía que era Rey y que había de ser Rey para siempre,
sabía de su Pasión y Muerte, pero sabía también su Resurrección y la
Resurrección de todo el Mundo: la Resurrección de la Carne. Y así, con grande y
animoso corazón, aceptó estos loores y alabanzas, como acepta nuestros humildes
actos de fe cuando lo reconocemos por Rey, apesar de todos los pesares. Un
pintor cristiano, Hole, ha imaginado que se encontró al entrar en Jerusalén con
Pilatos, el cual salía sentado en una litera llevada por cuatro gigantescos
esclavos negros y con gran escolta a caballo; que Pilatos lo miró de arriba
abajo y Jesucristo lo miró de abajo arriba: el Centurión que mandaba la escolta
iba a ser más tarde un Obispo suyo. Ésa es su Reyecía.
Cantemos con los niños hebreos, como canta la Iglesia:
"¡Salud al Hijo de David!
¡Bendito el que viene en nombre del Señor!
¡Hosanna
en las alturas!"
Castellani dice "pero no por dejar libre a Cristo, sino por matarlo..", la Iglesia dice que se entregó voluntariamente.
ResponderBorrarEstá hablando de los judíos no de la voluntad de Jesús...hay que leer mejor antes de hablar
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