Un
debate sobre la crisis conciliar
Alejandro Sosa Laprida - 20/02/2024
Juan Pablo II en la
reunión interreligiosa de Asís en 1986
“Parece
que hoy el diablo, en su rabiosa lucha contra nuestro Señor Jesucristo, contra
la Iglesia y contra el Papa, lo está intentando todo y por eso ataca al Papa,
pero no con las groseras vulgaridades y blasfemias de un Lutero (similares hoy
a las de los lefebvrianos, o las de un Viganò, un Minutella, un De Mattei, un
Valli, o, peor aún, con los desfogues mucho más vulgares de publicistas
argentinos como Caponnetto, Sosa Laprida o Peretó Rivas), sino con refinadísima
astucia, escondiéndose detrás de doctos y celantes colaboradores, una idea
original y peligrosísima, algo que nunca el demonio se había atrevido a
intentar; y parece tener un cierto éxito. El papado parece vacilar y ser
sacudido por la herejía, un barco sacudido por olas terribles.”
La cita del epígrafe está tomada de un
artículo publicado el 10 de febrero en el blog argentino Linum Fumigans, intitulada “Los pequeños grupos ideologizados”,
cuyo autor es un sacerdote mendocino que utiliza el pseudónimo de Fray Filemón
de la Trinidad, en donde analiza la crítica situación en que se encuentra la Iglesia,
poniendo énfasis en lo que él considera ser el nefasto papel desempeñado por
dos facciones enfrentadas ideológicamente pero complementarias en su funesto
obrar anticatólico, a saber, el modernismo y el tradicionalismo preconciliar.
Ambos bandos, según el autor, desvirtuarían el magisterio de la Iglesia, ya
sea interpretando el Concilio Vaticano II en clave “progresista”, o bien
creyendo ver en él una ruptura substancial respecto al magisterio anterior.
El Padre Filemón, a lo largo de la intensa
actividad intelectual desarrollada en su blog, se ha fijado el objetivo de
desenmascarar las falacias de ambas posturas y de defender la ortodoxia tanto
del concilio como del magisterio de los papas conciliares, incluyendo el de
Francisco, del cual admite errores de orden prudencial, susceptibles de una
crítica respetuosa que él no se priva de efectuar, pero dejando incólume la rectitud
de sus enseñanzas magisteriales. Seguidamente proporciono el intercambio
epistolar que he mantenido recientemente con él sobre el tema, pues estimo que
podría ser de algún interés y utilidad para quienes se preocupan por las
cuestiones teológicas, particularmente por el origen, la naturaleza y el
alcance de la presente crisis eclesial post conciliar.
TRANSCRIPCIÓN
DEL DEBATE
Miles
Christi - Estimado Padre: Que
una persona culta e inteligente como usted no logre comprender el misterio de
iniquidad instalado en Roma desde el CVII me resulta muy difícil de entender...
Padre
Filemón - Estimado Miles
Christi, ¿a qué se refiere usted con la expresión “misterio de iniquidad”? Y,
supuesto eso, qué entiende al decir “instalado en Roma desde el CVII”?
Miles
Christi - En sentido
estricto, el misterio de iniquidad en su plenitud será la abominación
desoladora en el lugar santo, es decir, el reinado universal del Anticristo,
cuando se haga adorar públicamente, secundado por el falso profeta, quien le
brindará legitimidad moral y religiosa ante la opinión pública mundial, y
alentará a la humanidad a que acepte recibir la “marca de la bestia” en su mano
derecha o en la frente. Ahora bien, a mi parecer, el modernismo triunfante en
Roma desde el CVII, mediante -entre varios otros errores-, la libertad religiosa,
el ecumenismo y el diálogo interreligioso, es una manifestación incipiente de
dicho misterio de iniquidad, pues sienta las bases de una “religión de la
humanidad” en la que se integran todos los cultos, considerados como caminos
válidos y auténticos para vincularse con Dios, rendirle culto y estructurar la
vida social. Este naturalismo e indiferentismo religioso ha sido
particularmente visible en las diferentes reuniones interreligiosas por la paz
de Asís, convocadas por los últimos tres papas, siempre alegando que su
fundamento reside en la enseñanza contenida en los documentos conciliares.
El modernismo es, en el fondo, la
infiltración de la primitiva gnosis luciferina del “seréis como dioses” -suerte
de revelación diabólica contrapuesta a la revelación bíblica-, la que se ha
transmitido desde la caída original hasta nuestros días, de múltiples formas
(hermetismo egipcio, gnosticismo “cristiano”, cábala “judía”, neoplatonismo
renacentista, rosacrucismo, spinozismo, hegelianismo, etc). El núcleo de esta doctrina
es el panteísmo evolucionista, según el cual la divinidad toma conciencia de sí
misma progresivamente, a través del desarrollo de su “creación/emanación”, en
un lento pero continuo ascenso evolutivo, que va desde la materia inerte hasta
la conciencia espiritual, la que tiene lugar, en su fase final, en el espíritu
humano. De ahí que la condenación eterna sea negada, explícita o
implícitamente, por la teología modernista -la salvación universal,
el infierno vacío, el cristianismo anónimo, etc-, pues una separación
definitiva de la creatura respecto de la divinidad, en el marco de una visión
monista del mundo, carece de sentido.
De ahí también que todas las
“tradiciones religiosas” sean aceptables -aunque se admitan diversos “grados” de
perfección y de precisión en la presentación teórica que efectúan del “misterio
de la existencia humana”-, ya que ellas, en el fondo, no hacen sino orientar al
hombre hacia la plena conciencia de su destino divino, expresando todas, con
menor o mayor fortuna, nuestra naturaleza profunda, la que surge de la
inmanencia vital de nuestras conciencias en vías de divinización.
Que esta experiencia primordial sea
expresada por las diferentes religiones con sus propias herramientas
conceptuales -inherentes a una cultura, un lugar y una época determinadas -, es
algo normal, y no debe constituir un obstáculo para el desarrollo de la
fraternidad humana y la unidad entre los diferentes cultos -evitando el riesgo
de caer en el “sincretismo”, obviamente, nos aseguran con tono tranquilizador y
aires de “ortodoxia” doctrinal, pero construyendo juntos un “mundo mejor” y
cuidando entre todos la “casa común”-, pues lo que nos une es lo esencial y
universal, mientras que lo que nos distingue y separa, es, en definitiva, algo
accesorio, mudable, perfectible, relativo a cada cultura particular.
No me cabe duda que en este engaño
reside la futura religión mundial del Anticristo. Estos falsos principios
fueron entronizados en la Iglesia en el CVII, y luego, han sido aplicados y
difundidos sistemáticamente por todos los papas conciliares. A eso me refiero
cuando digo que el misterio de iniquidad está instalado en Roma desde el CVII…
Padre
Filemón - Estimado Miles
Christi, el análisis que usted hace del desarrollo del gnosticismo relacionable
con las místicas panteístas orientales y que ha desembocado en el actual
modernismo, me parece muy bien hecho y encuentra mi completo acuerdo. Me
sorprende que usted no haya citado a la masonería esotérica, que es el centro
propulsor y difusor de este programa mundial de instauración de una humanidad
donde el ateísmo se conjuga con el panteísmo.
Por cuanto respecta a las doctrinas del
Concilio Vaticano II, yo desde hace décadas, siguiendo el Magisterio de los
Papas del postconcilio, en mis publicaciones siempre he denunciado la falsa
interpretación del Concilio por obra del modernismo y en particular por obra de
Rahner. Por eso, la verdadera interpretación del Concilio conduce a descubrir
en los documentos del Concilio precisamente el antídoto a este programa
diabólico de subversión de la humanidad en función anticrística.
El punto sobre el cual no estoy de
acuerdo con usted es, por tanto, el siguiente: la trama que usted ha descripto
como actuante contra la Iglesia, corresponde exactamente a cuanto dice san Juan
en el libro del Apocalipsis. El error del análisis que usted ha propuesto,
reside en el hecho de que, en lugar de ver en los Papas del postconcilio y en
el propio Concilio precisamente el baluarte que Cristo opone al anticristo,
usted, de modo similar a Lutero, confunde al Papa con el anticristo y, tal vez
inconscientemente, es usted el que está trabajando para el anticristo, acusando
al Concilio de una obra anticristiana, cuando en realidad es precisamente el
Concilio el que nos ayuda a vencer al anticristo.
Miles
Christi - Estimado Padre:
Le agradezco su respuesta. Varias cosas. Es cierto, no mencioné a la masonería,
pero la lista no pretendía ser exhaustiva. De todos modos, en un sentido
amplio, la considero como una variante de la cábala, destinada a la iniciación
de los gentiles. Conozco sus escritos sobre el modernismo, los he leído todos,
con gran provecho, en especial, me han servido para descubrir el pensamiento de
Rahner. Va de suyo que no coincido con Lutero en su opinión sobre el Papa,
pues, como católico, obviamente, acepto la institución del Papado y reconozco
al Vicario de Cristo en el legítimo Sucesor de San Pedro. Tampoco ignoro que la
roca petrina constituye un baluarte contra las fuerzas anticrísticas y que lo
mismo se aplica a un concilio ecuménico reunido bajo su autoridad. Todo esto es
algo elemental.
Ahora bien, el problema se plantea al
comprobar que los dichos y hechos de los papas conciliares -al igual que
ciertas enseñanzas contenidas en los documentos del concilio-, están
impregnados del ecumenismo modernista condenado por el magisterio preconciliar,
en particular, en las encíclicas Pascendi y Mortalium Animos, de San Pío X y
Pío XI. Y conste que por razones de brevedad dejo acá expresamente de lado otras
cuestiones igualmente capitales, como ser la libertad religiosa,
la colegialidad, la nueva eclesiología del “subsistit in”, la relación con el
“mundo moderno”, el novus ordo montiniano,
etc. Prefiero centrarme en el tema del “ecumenismo”, -entendido en sentido
lato-, porque estimo que es donde la influencia del modernismo es más
fácilmente identificable, incluso para el profano.
Así, por ejemplo, cualquier cristiano
debería poder comprender sin mayor dificultad que sería algo completamente
surrealista imaginar a un San Pablo invitando a los cultos idólatras de su
tiempo a reunirse bajo su patrocinio para que cada cual invocara a la
“divinidad” con vistas a obtener la paz en el mundo. Sin embargo, de modo
inverosímil, eso fue lo que hicieron los últimos tres pontífices, fundamentando
su gesto en las enseñanzas innovadoras de los documentos conciliares.
Un evento de estas características
habría sido considerado anatema en cualquier otra época de la Iglesia previa al
CVII, por el simple motivo de que no existe ningún documento del magisterio
precedente ni ningún pasaje de la Sagrada Escritura que puedan ser invocados
para justificar la realización de semejante abominación, mientras que sí
existen infinidad de textos que se oponen frontalmente a un acto de esta
naturaleza impía -tanto blasfema como herética, cuando menos, de manera
implícita-.
El ecumenismo conciliar manifiesta el
indiferentismo religioso propio del modernismo, según el cual todas las
religiones, al surgir de la inmanencia vital de la conciencia humana, son
necesariamente expresiones de religiosidad auténticas y medios legítimos para
conocer y honrar a Dios. Ninguna es falsa ni mala “per se”, a lo sumo, podrán
adolecer de defectos en el modo en que expresan el “sentimiento religioso” del
que manan, pero esto no constituirá un obstáculo para vincularse con Dios,
ninguna será reprobable moralmente y, mucho menos, merecedora de una
prohibición legal.
Nos hallamos en la era de la total y
absoluta libertad de cultos, considerada como un bien social, un derecho humano
y un imperativo jurídico, no ya como una tolerancia prudencial, ejercida
atendiendo a circunstancias particulares de tal época o lugar, en aras de mantener
la paz social. Ésta es precisamente la enseñanza vigente en Roma desde el CVII,
de nada sirve negar la evidencia, por dolorosa que sea, y es diametralmente
contraria al magisterio preconciliar: “contra factum, non fit argumentum”. Esto
es lo que, a mi entender, constituye la “gran apostasía” de la que habla San
Pablo, aludiendo a ella como a un requisito necesario previo a la manifestación
del Anticristo.
Cada cual tratará de explicar la crisis
conciliar como mejor pueda, mi parecer
es el siguiente: Dios, en su sabiduría infinita, ha permitido que la Iglesia,
cuerpo místico de Cristo, haya sido entregada en manos de sus enemigos y haya
iniciado su Pasión -a semejanza de lo
acaecido hace dos mil años con el cuerpo físico de Cristo, para luego resucitar
glorioso al tercer día-. De aquí se desprenden algunas conclusiones: la
situación actual es inédita y única, es forzosamente de índole escatológica y,
por tanto, humanamente insoluble, pero, a la vez, muy esperanzadora, pues esto significa
que la Parusía -sinónimo de resurrección-, no ha de estar muy lejos.
Tampoco el reino universal del
Anticristo, por lo cual hay que vivir cotidianamente en profunda unión con
Dios, sin perder la paz interior y sin dejarse turbar por los acontecimientos
exteriores, que serán cada vez peores, hasta que el Juicio de las Naciones y el
retorno triunfal de Nuestro Señor pongan un término a la iniquidad. El año
pasado publiqué un libro sobre este asunto, intitulado “Apostasía vaticana:
hacia la religión mundial del Anticristo”,
se consigue en la librería Vórtice,
de la ciudad de Buenos Aires, por si pudiera interesarle…
Para
seguir leyendo, descargar el PDF:
https://drive.google.com/file/d/1fWwi-faRULBFOrjy7u1SisrRphIc-DJC/view
“Nolite errare: Deus non irridetur”
Gal. 6, 7
PARA MÁS INFORMACIÓN
“Diez
años con Francisco”:
https://gloria.tv/post/UEqqVjZCCVLQ6g89ps67irXSM
NOVEDAD
EDITORIAL
“Apostasía
vaticana”:
https://gloria.tv/post/7ynAG7ZfxBvK1MBD4MqN3aMxn
MIS BLOGS
Miles Christi: https://gloria.tv/Miles%20-%20Christi
Super Omnia Veritas: https://gloria.tv/user/uCZ9iiNQ3eKS1zgLg6MSCmbjY
Miles Christi English: https://gloria.tv/Miles%20-%20Christi%20-%20English
MIS PUBLICACIONES
Impresas
https://saint-remi.fr/fr/35-livres?q=Filtre%20Auteur-MILES%20CHRISTI-MARIE%20Alexandre
Digitales
https://www.amazon.com/Kindle-Store-Miles-Christi/s?rh=n%3A133140011%2Cp_27%3AMiles+Christi
I. “Cristo Señor ha indicado estos
caminos sobre todo cuando -como enseña el Concilio- mediante la encarnación el Hijo de Dios se ha unido en cierto modo a
todo hombre. […] Este hombre es el camino de la
Iglesia, camino que conduce en cierto modo al origen de todos aquellos caminos
por los que debe caminar la Iglesia, porque el hombre -todo hombre sin excepción alguna- ha sido redimido por Cristo,
porque con el hombre -cada hombre sin
excepción alguna- se ha unido Cristo de algún modo, incluso cuando ese
hombre no es consciente de ello”. Redemptor
Hominis n. 13/14.
II. “[…] debemos […] manifestar al mundo nuestra unidad […]
en la revelación de la dimensión divina y humana […] de la Redención, en la lucha con
perseverancia incansable en favor de esta dignidad que todo hombre ha alcanzado,
[…] que es la dignidad de la gracia de adopción divina.” Idem, n. 11.
III. “Nace el Redentor del hombre. Con
Él nace la humanidad nueva. Y con Él nace la Iglesia […] A
la Iglesia, por su misión primordial, nacida con Cristo nacido, y recibida de
Él con mandato solemne, incumbe defender la dignidad del hombre: de cada hombre -como he escrito en mi
primera Encíclica-. Porque cada uno ha sido comprendido en el misterio de la
Redención y con cada uno se ha unido
Cristo, para siempre, por medio de este misterio.” Discurso a la curia romana,
22-12-1979, n. 3. https://www.vatican.va/content/john-paul-ii/es/speeches/1979/december/documents/hf_jp-ii_spe_19791222_auguri-collegio.html
IV. “Cristo […]
nos conoce con el conocimiento y con la ciencia más interior, con el mismo
conocimiento con que Él, Hijo, conoce y abraza al Padre y, en el Padre, abraza
la verdad infinita y el amor. Y, mediante la participación en esta verdad y en
este amor, Él hace nuevamente de nosotros, en Sí mismo, los hijos de su Eterno
Padre; obtiene, de una vez para siempre, la salvación del hombre: de cada uno de los hombres y de todos,
de aquellos que nadie arrebatará de su mano... En efecto, ¿quién podría
arrebatarlos?” Homilía del 27-04-1980,
n. 5. https://www.vatican.va/content/john-paul-ii/es/homilies/1980/documents/hf_jp-ii_hom_19800427_visita-parrocchia.html
V. “[…] como el Concilio Vaticano II recuerda,
[el hombre] es la única criatura que Dios ha querido por sí misma y sobre la
cual tiene su proyecto, es decir, la participación en la salvación eterna. No
se trata del hombre abstracto, sino del hombre real, concreto e histórico: se
trata de cada hombre, porque a cada uno llega el misterio de la
redención, y con cada uno se ha unido
Cristo para siempre a través de este misterio.” Centesimus Annus n. 5.
VI. “En el hecho de la Redención está la salvación de todos, porque cada uno ha sido comprendido en el
misterio de la Redención y con cada uno
Cristo se ha unido, para siempre, por medio de este misterio.” Redemptoris Missio n. 4.
VIII. “La Eucaristía: el Sacramento de
la Alianza del Cuerpo y de la Sangre de Cristo, de la Alianza que es eterna.
Esta es la Alianza que abarca a todos.
Esta Sangre llega a todos y salva a todos.”
Homilía, 06-06-1985, n. 7. https://www.vatican.va/content/john-paul-ii/es/homilies/1985/documents/hf_jp-ii_hom_19850606_corpus-domini.html
Recomiendo
al respecto la siguiente lectura:
“El itinerario teológico de Juan Pablo II hacia la jornada mundial
interreligiosa de oración por la paz en Asís”, por Johannes Dörmann. Descargar
el PDF en mi blog en la entrada “Juan Pablo II profesaba la herejía de la
salvación universal”: https://gloria.tv/post/6zthWmGbzH4c1khnBxDXRbRGf
